Тревожит сердце лишь одна простая истина -
Ничто нечистое, мой Бог, ничто нечистое...
Я сердцем те слова хочу все выстрадать -
Ничто нечистое, Господь, ничто нечистое.
Ни мысли, не слова, ничто греховное,
Что в жизни сей земной не исповедано,
Войти не сможет в Царствие Господнем,
Коль бой с грехом не увенчается победою.
Как же войти в Твои небесные обители?
Как плодной быть? Как сохранить одежду белою?
Открой мне всё, что не Твоё, чтоб я увидела,
Чтоб пред Голгофою Твоею исповедала.
Чрез искушений ли огонь пройти придется мне,
Иль через слово получу я наставление.
Ты умудри, Господь, всегда держаться истины,
Не усомниться, возроптав, ни на мгновение.
Ничто нечистое, ленивое, не прочное
Не устоит пред чистотой Твоею Господи.
Предстать перед Тобою непорочною
Мне после жизни сей земной суетной хочется.
Но не смогу спасенной быть своими силами.
Всегда так мало у меня терпенья, мудрости.
Ты воспитай во мне всё это, Ты сломи во мне
Характер старый, приносящий только трудности.
В Твои вверяю руки жизнь и смерть мою.
Руководи, веди в небесные обители.
Чтобы в минуту Твоего прихода светлую
Глаза мои всю славу Твою видели.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
